Святой Марк Эффесский

отецъ нашъ Святой Маркъ Евгеникъ - Исповедник, митрополит Эфесский священно-свидетельствует:
«Никогда, О, человече, то, что относится к Церкви, не исправляется черезъ компромисы: нетъ ничего среднего между Истиной и ложью!»

«… Мы, как руководители духовной жизни наших православных христиан-граждан Земли Русской, - должны призывать их к стоянию за родную отчизну, раздираемую и врагами совне и смутою народною внутри (...) . Если мы не явимся руководителями народной совести в такое страшное время, как теперь, то мы окажемся совершенно не имеющими никакого смысла и назначения для народа. Бог всем нам в помощь»

священномученик Андроник,
архиепископ Пермский и Кунгурский

Исповедническому кресту патриарха Алексея II, патриарха Кирилла и всех идущих за ними новых новомучеников и исповедников Российских посвящается.

Оглавление

1. Введение
2. Рецепция социальной и миссионерской концепций РПЦ и поиск методологических подходов в их реализации
3. Толерантность и неотолерантность
3.1 Религиоведение
3.2 Экуменизм
3.3 Уния
3.4 Методология религиозно мировоззренческой девиации
3.5 Заключение
4. Рецепция модернизма
4.1 Идеологическое противостояние апостасии и христианизации
4.2 Понятие секуляризация в философии модернизма
4.3 Понятие «секуляризации» в православном богословии
4.4 Богословский невроз
4.5 Эволюция апостасии и раскрытие христианизации
4.6 Парадигма модернизма
4.7 Миф в модернизме
4.8 Миф модернизма
4.9 Религиозная партикулярность модернизма
4.10 Псевдонаучность модернизма
5. Эсхатологические потенции антропоцентризма и его идеологий
5.1 Искушение последнего времени
5.2 Антропоцентризм, Церковь и светская власть
5.3 Идеологический изъян и механизм обеспечивающий унию с «духом мира сего»
5.4 Маргинализм в церковной структуре
5.5 Распад антропоцентризма
6. Рецепция культуры и культов
7. Рецепция культурологических ошибок
7.1 Жертва и время
7.2 Праздник и веселье
8. Структура археомодерна - Самарийский грех
9. Структура антимодерна - Евхаристический круг
10. Керигма премодерна - Самарийская секта
10.1 Чиновнократия и ее мировоззрение
10.2 Природа ереси и ее эсхатологические потенции
10.3 Духовная экзальтация
10.4 О Самарии
11. Тринитаризм Миссии
12. О термине экуменизм

Эсхатология Антимодерна (Миссии) и архимодерна (модернизма)


Введение

В данном сборнике представлены статьи, написанные в разные годы и ранее ни где не публиковавшиеся. Потребность их написания осуществлялась по причине не понимания увиденных проблем в церкви и обществе, при не возможности нахождения ответов, у архипастырей и духовников, в СМИ или научных работах по философии и богословию. В процессе написания статей происходило изучение и осмысление религиозных, мировоззренческих и социальных проблем несущих не только явные, но и скрытые формы антагонизмов. Данные статьи охватывают вопросы рецепции социальной и миссионерской концепции церкви, внутренней жизни церкви и общества и влияния на них внешних агрессивных сил, сект и их идеологий.

Главной целью этих работ стало попытка осознания Миссии Церкви и двух глобальных эсхатологических процессов христианизации и апостасии. В процессе исследования этого вопроса автору пришлось осознать и раскрыть систему координат и глубинные истоки природных структур формирующих эти процессы, а также природу самих процессов, их конструкцию и методологию, и порождаемые ими культуры и культы. Что в свою очередь позволило рассматривать мир через эсхатологическую и сектологическую призмы. Также стало возможным понимать, какой должна быть Миссия Церкви в современных условиях.

Данные статьи написаны на основании фундаментальной работы предложенной для ознакомления миссионерскому отделу РПЦ МП в 2006 году, контуры которой обозначены в статье «Эсхатологическое понимание Миссии»1, но по непонятным причинам для автора, он даже не был внесен в список из 23 соавторов этого учебника. Данная работа однозначно показывает его авторство.

В процессе написания статей 2014 года возникла осознанная потребность составления эсхатологических таблиц и схем, как формы образного моделирования и проверки описываемых картин мира. Благодаря им произошла переоценка многих мировоззренческих и методологических заблуждений существующих на сегодняшний день в богословских и философских школах, и автора этой работы в том числе. Вследствие этого, произошло корректировка и дополнение в ранее написанных статьях. Естественно, что этот процесс, при более глубоком осмыслении, будет продолжаться и дальше.

Данная работа публикуется в цели ее рецепции с соборным сознанием Церкви и просвещения ее народа, а также исправления ее недостатков. Эта работа строилась как апологетическая так, что не каждый читающий христианин сможет ее сразу воспринять. Как впрочем и труды некоторых известных апологетов Церкви. В данном случае для просвещения верующих необходим труд богословов Церкви, способных изложит ее более доходчивым языком. На что автор и надеяться.

При чтении предложенной работы, автор просит уважаемого читателя простить его за косноязычие, так как он не имеет ни какого высшего гуманитарного образования, ни богословского, ни философского. Данное исследование как апологетическое должно было возникнуть в недрах миссионерского отдела МП РПЦ или в богословской академической школе РПЦ. Но так как этого не произошло, то произошло действие согласно Евангелию от Луки глава 19 ст.39-40 «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Также автор просит не расценивать данную работу как некую политическую концепцию, по причине исследования автором религиозных партикулярных групп, как это озвучено в разделе «Керигма премодерна - Самарийская секта». Это исследование построено на реалиях церковной жизни, но его целью было и является не сведение каких либо счетов и ввязывание в политические интриги, а точное осмысление того, чем является керигма и структура премодерна, архимодерна и археомодерна.

В этой работе озвучивается парадигма не имеющая аналогов на богословском пространстве. Изначально она формировалась как природа и психология глобальных процессов, но с появлением софистического учения трех парадигм данная работа раскрылась как апологетика антимодернизма, как эсхатология антимодерна и архимодерна. Эта апологетика, не духовных высот богословия, а скорее методологический метод духовных девиаций, целеполагания и целеустремления воли человека и общества. Ее основанием является рассуждения эсхатологии и сектологии на терминологические и управленческие заблуждения и подлоги идеологий.

Представленная в этой работе парадигма не нова. В сознании Церкви, святых, она всегда была. Апостол наименует ее как "тайна беззакония"- «Тайна беззакония... в действии» (2 Фес.2,7). В данной работе это модернизм. Модернизм как эсхатология самости. Она сумма неосознанных, но целеустремленных в бесообщении автаркийных, атомизированных, личностей самостных антихристов в накоплении энергетического потенциала в рождении и воцарении антихриста. Их начало с момента упразднения ветхозаветной церкви. До этого их время, архаики, языческое - цикличное. После пародийное, гротесковое, за временем монотеизма - православия. Их вера - поклонение силе (культ могущества2), против поклонения Любви. Отсюда их поклонение это поклонение смерти, а не жизни. В истории это компилятивное проявление самости в философии, эстетике и политики кажущееся не связанным, но на самом деле это связанная духовная девиация3, духовный декаданс4. Каждое в свое время и в своем месте. Не случайное. Как целеустремленные эсхатологические толчки в раскачивании мира человека и осуществляемые с разных сторон его бытия и его природы. Как искушение. Здесь уместно вспомнить испытание пророка Иова. Так и все человечество испытывается на веру и верность со всех сторон.

Модернизм как ересь ересей живет по таким же правилам, как и все его ереси. От этого и ответ на ересь ересей возникает по воле Божией в тот эсхатологический момент истории, когда ересь входит в свою завершающую стадию эволюции. Или стадию подмены духовной власти в Церкви. Стадию идеологического проявления.

Автор надеется, что благоразумный читатель не будет смешивать науку с политикой, рассуждение с грехом осуждения. Также автор надеется, что данная работа принесет пользу Миссии Церкви и православной вере во славу Святой Троицы и врачевания России, и ее народа.

Андрей Решетников, протоиерей


1 Миссиология. Учебное пособие. Издание 2-е, исправленное и дополненное. - М.: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2010. – 400стр., стр 52.
2 Л.А.Тихомиров. Религиозно-Философские основы истории. -3-е изд. – М.: «Москва» 2000. - 592 с. стр. 123
3 Девиация (от лат. deviatio — отклонение от нормы)
4 Декаданс, декадентство (фр. decadence — разложение, упадок, духовны и/или культурный регресс)

Архангел Михаил Наверх